Selon Robinson (2000: 103-107) la relation entre religion et traduction est problématique, car elle remet en question trois points : le statut de la traduction, celui du sacré et celui du texte lui-même. Les textes religieux peuvent-ils et doivent-ils être traduits? Comment, quand, pour qui, dans quel cadre et selon quelles règles doivent-ils être traduits? Un texte religieux traduit demeure-t-il sacré ou devient-il une simple copie du texte sacré? Qu’est-ce que le sacré? Où réside-t-il? Peut-il être transporté par-delà les barrières culturelles? Que représente un texte religieux dans une société orale? Quelles sont ses limites dans une culture de l’écrit? Un texte religieux traduit peut-il garder ses fonctions liturgiques? Ces questions fondamentales nous permettent de contextualiser la nature de l’activité de traduction en ce qui a trait aux trois grands textes des trois principales religions monothéistes : la Bible pour le christianisme, le Talmud pour le judaïsme et le Coran pour l’Islam.

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