Das Prinzipienproblem in der Philosophie des Thomas von Aquin

• Abkürzungen | p. XIX
• Vorwort und Zusammenfassung des Gedankengangs | p. XXIII
• Einleitung
• 1. Der Zusammenhang der Wissensfrage mit Problemen der praktischen Vernunft | p. 1
• 2. Thomas' Einschätzung der praktischen Vernunft | p. 4
• 3. Der Primat der theoretischen Vernunft als ein Fall systematischer Reduktion | p. 12
• 4. Prinzipienbegriff und wahrheitstheoretische Ansätze: Wahrheit als Adäquation und als Implikation des Urteils | p. 23
• Erster Teil: Selbständigkeit als Begriff vom Prinzip: Die Substanz
• 1. Kapitel: Der Beitrag der Urteilstheorie zum Substanzbegriff
• 1. Zwei Ansätze zum Verhältnis von Satz und Satzteilen bei Thomas
• 2. Genesis und Resultat des Kategorienbegriffs bei Aristoteles
• 3. Bedingungen der Substanzkategorie
• 4. Probleme des Substanz-Akzidens-Verhältnisses
• 5. Priorität der Substanz in der Begriffsbildung
• 2. Kapitel: Einige Aspekte des aristotelischen Prinzipienbegriffs auf platonischem Hintergrund
• 1. Die Substanz als unabhängiges Früheres: Aristoteles' eigene Chorismosthese
• 2. Substantialität und Beziehung nach Aristoteles und beim späten Platon
• 3. Die Prinzipienfimktion der Substanz in praktischer Perspektive
• 3. Kapitel: Abgrenzung der Prinzipienfrage gegen reflexive und negative Bestimmungen
• 1. Abwertung der Dialektik gegenüber dem Wissen aus Beweisen
• 2. Wissenstheoretische Reflexion als Aufklärung: der logische Begriff der Begründung
• 3. Relativierende Reflexionen und ihre Entschärfung: Einzelheit und Einfachheit bei Thomas
• 4. Systematische Unterordnung reflexiver Aussagen: der aristotelische Wahrheitsbegriff
• 5. Das Verhältnis des Negativen zum Affirmativen bei Aristoteles: Teilhabe und Entgegensetzung
• 6. Thomas' reflektierte Entgegensetzung von Negativem und Affirmativem: die Welt der Positivität und das bloß subjektive Sein des Nichtseienden
• 7. Zuspitzung der Prinzipienfrage: Reflexionsbestimmungen (Transzendentalien) oder Substanzen?
• Zweiter Teil: Begründung des Prinzips ‘SUBSTANZ’ aus der Begrenzung des Wissenschaftlichen Diskurses
• 1. Kapitel: Aristoteles' logischer Rahmen für die wissenstheoretische Grenzziehung durch den Prinzipienbegriff
• 1. Legitimation einzelner wahrer Aussagen durch konventionelle Wesensprädikate
• 2. Alltägliches Erkennen als Voraussetzung der wissenschaftlichen Wahrheit
• 3. Wissenschaftliche Begriffsbildung aus dem gängigen Sprachgebrauch
• 4. Bedingungen für Wissen
• 5. Die Priorität der ersten Prämissen als relative Unabhängigkeit
• 2. Kapitel: Die theoretische Realisierung von Unmittelbarkeit im Begriff der Prinzipienerkenntnis
• 1. Unbedingte Geltung und dialektische Prüfung der ersten Prämissen: zwei Begriffe von Vernunft bei Aristoteles
• 2. Erkenntnis und Stellenwert der apriorischen Prinzipien allen Wissens
• 3. Die unmittelbare Erkenntnis spezifischer Prämissen im Kontext einer Theorie des Erkenntnisprozesses überhaupt
• 3. Kapitel: Substantialität als Prinzip der Erfahrungsurteile und des wissenschaftlichen Begründens bei Aristoteles
• 1. Das Realitätsbewußtsein der Erfahrung als Grundlage für Wissen
• 2. Begrenzung als Notwendigkeit praktischer Vernunft
• 3. Substantialität als Implikation des apriorischen Widerspruchsprinzips
• 4. Der normative Charakter des aristotelischen Wesensbegriffs
• 5. Das Kategorienschema als theoretische Bedingung wissenschaftlicher Beweise
• Dritter Teil: Alternative Ansätze in der Prinzipientheorie
• 1. Kapitel: Selbstbewußtsein als ein Moment des Wahrheitsbegriffs
• 1. Die ‘innere Rede’ als Wahrheitsinstanz: ein Motiv der Anamnesistheorie des Wissens bei Aristoteles
• 2. Reflexivität des Urteils als Bedingung für Wahrheit und Irrtum bei Thomas
• 2. Kapitel: Die Transzendentalien als die Wahrheit der Gegenstände und die materielle Bestimmtheit der Welt | p. 343
• 1. Wahrsein als eine Bestimmung in der rationalen Struktur der Transzendentalien
• 2. Vervollkommnung der materiellen Gegenstände durch ihr Erkanntwerden: die Problematik eines transszendentalen Moments in Thomas' Erkenntnistheorie
• 3. Materie als Inbegriff einer der Erkenntnis entgegenstehenden Realität und die in den Transzendentalien gedachte Struktur
• 4. Unterscheidung von kategorialen und transzendentalen Prinzipien (Einheit und Vielheit)
• 3. Kapitel: Gewißheit der Erkenntnis als Leitgedanke der aristotelischen Wissenstheorie
• 1. Vergewisserung über Wahrheiten durch Wahrnehmung und wissenschaftliche Begründung
• 2. Das Selbstbewußtsein der Vernunft in den apriorischen Prinzipien als Grund aller Gewißheit
• 3. Die Unableitbarkeit der spezifischen Prämissen aus der Selbstgewißheit der Vernunft und der Rekurs auf die Erfahrung von Substanzen
• 4. Kapitel: Thomas' Ideal gewisser Erkenntnis
• 1. Vergewisserung durch Deduktion aus unmittelbarer Vernunfteinheit
• 2. Thomas' Begriff von Gewißheit als einem Bewußtseinsmodus: unverrückbares Anhängen und erzwungene Zustimmung
• 3. Bedingungen notwendiger Zustimmung: Evidenz des Objekts, intellektuelle Anschauung und intelligibles Licht
• 5. Kapitel: Thomas' Beziehung der Transzendentalien auf den Seinsbegriff (Ver. I 1) in vernunfttheoretischer Perspektive
• 1. Die Transzendentalien als eine Alternative der platonischen Sprachtheorie zum aristotelischen Prinzipienbegriff
• 2. ‘Seiendes’ als Inbegriff der Urteilsform und als nichtsubstantielles Prinzip bei Thomas
• 3. Noch einmal das Früher-Später-Schema: ein bloßes Anwendungsmodell für die ‘größten Gattungen’ Platons?
• 4. Thomas' Relativierung der Definitionslogik: Begriffsbildung durch immanente Einschränkung von Sein
• 5. Die Grenze in Thomas' Reflexion auf die Logik des Seinsbegriffs: Fehlen einer alternativen Vernunftform für spezielle Sachbestimmungen und für das Nichtsein
• 6. Kapitel: Thomas' Entwurf einer Struktur von Transzendentalien als Antwort auf die Frage nach dem Prinzip von Unterschieden (In Trin. IV 1)
• 1. Aristoteles' Erklärung des Prädikats ‘verschieden’ und Thomas' Reduktion aller Unterschiede auf die Entgegensetzung von Affirmation und Negation
• 2. Thomas' logische Analyse einfacher Unterschiede und identischer Bestimmtheit auf dem Hintergrund des aristotelischen Theoriemodells
• 3. Revision des Seinsbegriffs angesichts der Frage nach einem Unterscheidungsprinzip
• 4. Voraussetzungen und Schwierigkeiten einer sprachphilosophischen Interpretation des Distinktionsbegriffs
• 5. Die logische Form von Urteilen als Grund für Unterschiede
• 6. Zwei Tendenzen in der Vervollständigung der transzendentalen Struktur der Distinktion: Reflexion auf beanspruchte Bedingungen und Aufstellen einer linearen Begriffsordnung
• 7. Thomas' Prinzipienbegriff, ein sich selbst relativierender Aristotelismus
• Quellen- und Literaturverzeichnis | p. 525
• Personenregister | p. 532
• Sachregister | p. 535

Cited by 2 other publications

Haren, Michael

1992. Aristotelian Philosophy in the University — the First Phase of Assimilation. In Medieval Thought, ► pp. 145 ff.

Haren, Michael

1992. Aristotelian Philosophy and Christian Theology — System Building and Controversy. In Medieval Thought, ► pp. 161 ff.

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