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Historiographia LinguisticaVol. 20:2/3 (1993) ► pp.259–282
Les arabisants et la catégorie De ‘inšā’
Histoire d’une ‘occultation’
La catégorie arabe postclassique de ’inšā’ (“performatif”) joue un rôle central dans plusieurs disciplines traditionnelles en islam, qu’elle met ainsi en relation. Pourtant, l’Encyclopédie de l’Islam en ses deux éd.s ne la mentionne pas. Et dans un texte-phare comme la Muqaddima de Ibn Ḫaldūn, le terme ou bien n’est pas traduit ou bien est mal traduit, étant assimilé à sa subdivison ṭalab (“jussion”). Pour comprendre ce silence ou ce demi-silence, il faut remonter à Silvestre de Sacy (1758–1838): tenant de la grammaire générale, il relit l’opposition ’inšā’ vs ’iḫbār (“assertion”) à travers celle des ‘modes’ (comme “formes ou manières de notre pensée”) que fait celle-ci. Cette lecture a néanmoins pu être influencée par l’œuvre de Ibn al-Hāğib, où cette opposition, dont est issue la classification des énoncés en ḫabar (“affirmation”) et ’inšā’ (tout ce qui n’est pas affirmation), articule une double différence: celle des emplois assertif et performatif d’une même phrase, mais aussi celle de l’impératif et du performatif correspondant comme ‘expression’ et ‘représentation’ de la demande. En ne retenant qu’un des deux volets, Silvestre de Sacy manque l’origine juridique et l’originalité conceptuelle de la catégorie. De même Massignon (1883–1962) ne retient que la réduction du ’inšā’ à un ’iḫbār ’ammā fī l-bāṭin (“assertion sur ce qui est dans le for intérieur”) vs ’iḫbār = ’iḫbār ’ammā fī l-ḫāriğ (“assertion sur ce qui est dans la réalité extérieure”), qui articule une différence entre mondes référés. Moralité: les théories personnelles ou contemporaines de l’historien de la linguistique, ainsi que 1’‘autorité’ de tel ou tel savant, peuvent être la meilleure ou la pire des choses. Reste que si les arabisants avaient prêté davantage d’attention à cette catégorie pluridisciplinaire et à son cheminement transdisciplinaire, ils auraient pu jouer un rôle de pionniers en matière d’histoire de la linguistique et dans la mesure où la fin de toute histoire est de dépasser cette histoire même anticiper sur l’émergence du phénomène de l’‘énoneiation’, omniprésent dans la tradition linguistique arabe.
Article language: French
References
Références bibliographiques
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= ’Abū ‘Abd Allāh Ğamāl al-dīn Muḥammad Ibn Mālik. Tashīl al-fawā’ id wa-takmīl al-maqāṣid Ed. par Muḥammad Kāmil Barakāt. Le Caire: Dār al-kātib al-‘arabī li-l-ṭibā‘a wa-l-našr 1387/1967.
Ibn al-Sarrāğ, ’Uṣūl
= ’Abū Bakr Muḥammad b. Sahl Ibn al-Sarrāğ. al-’ Uṣūl fī l-naḥw Ed. par ‘Abd al-Ḥusayn al-Fatlī, 2ème éd., 31 vols. Beyrouth: Mu‘ssasat al-Risāla 1405/1985.
’Īğī, Šarḥ al-Muḫtaṣar
‘Aḍud al-dīn al-Īğī. Šarḥ Muḫtaṣar al-Muntahā al-’uṣūlī. Cf. Ibn al-Hāğib, Muḫtaṣar.
Kāsāni
= ‘Alā’ al-dīn Abū Bakr b. Mas‘ūd al-Kāsāni. Kitāb badā’i‘ al-ṣanā‘i‘ fī tartīb al-šarā’i‘. Le Caire: Maṭba‘at al-Ğamāliyya 1327 (vol. 1–21) et 1328/1910 (vol. 3–71).
Qazwīnī, ’Īḍāḥ
Ğalāl al-dīn Muḥammad b. ‘Abd al-Raḥmān al-Qazwīnī. al-’Īḍāḥ fī šarḥ Talḫīs al-Miftāḥ. Cf. Dasūqī.
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Radī l-dīn al-’Astarābāḏī, Šarḥ al-Kāfiya
= Muḥammad b. al-Ḥasan Raḍī l-dīn al-’Astarābāḏī. Šarḥ Kāfiyat ibn al-Hāğib, 21 vols. Istanbul: Maṭba‘at al-šarika al-ṣiḥāfiyya al-‘uṯmāniyya 1275 et 1310 H (avec, en marge, la Hāšiya de Ğurğānī). [Réimp., Beyrouth: Dār al-kutub al-‘ilmiyya, s.d.]
Sibawayhi, Kitāb
= ’Abū Bišr ‘Amr b. ‘Uṯmān b. Qanbar Sibawayhi, al-Kitāb
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Taftāzānī, Hāšiya
Sa‘d al-din al-Taftāzānī. Ḥāšiya ‘alā šarḥ al-Muḫtaṣar. Cf. Ibn al-Ḥāğib, Muḫtaṣar.
Muḫtaṣar = al-Muḫtaṣar fī šarḥ Talḫīṣ al-Miftāh. Cf. Dasūqī.
, Muṭawwal = al-Muṭawwal fī šarḥ Talḫīṣ al-Miftāh. Maṭba‘at ‘Aḥmad Kāmil (s.l) 1330 H (avec, en marge, la Ḥāšiya de Ğurğānī).
B.Sources secondaires
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